Дутияпаринняна сутта: Полное понимание (II)

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, не имея прямого знания и полного понимания всего, без развития бесстрастия к нему и без оставления его нет возможности уничтожить страдание.

И в чём заключается, монахи, это всё?

* Глаз и формы, сознание глаза и вещи, познаваемые сознанием глаза.
* Ухо и звуки, сознание уха и вещи, познаваемые сознанием уха.
* Нос и запахи, сознание носа и вещи, познаваемые сознанием носа.
* Язык и вкусы, сознание языка и вещи, познаваемые сознанием языка.
* Тело и осязаемые вещи, сознание тела и вещи, познаваемые сознанием тела.
* Ум и умственные феномены, сознание ума и вещи, познаваемые сознанием ума.

Это, монахи, является всем, не имея прямого знания и полного понимания которого, без развития бесстрастия к которому и без оставления которого нет возможности уничтожить страдание.

Но, монахи, имея прямое знание и полное понимание всего, с развитием бесстрастия к нему и с оставлением его есть возможность уничтожить страдание.

И в чём заключается, монахи, это всё? Глаз и формы, сознание глаза и вещи, познаваемые сознанием глаза… ухо и звуки… нос и запахи… язык и вкусы… тело и осязаемые вещи… ум и умственные феномены, сознание ума и вещи, познаваемые сознанием ума.

Это, монахи, является всем, имея прямое знание и полное понимание которого, с развитием бесстрастия к которому и с оставлением которого есть возможность уничтожить страдание».