Kalahavivāda sutta: Zank und Streit

„Woher kommen Zank und Streit?
Und Klage und Kummer, und auch Geiz?
Wie ist es mit Einbildung und Selbstgefälligkeit, und auch mit Verleumdung –
bitte sage mir: Wo kommen sie her?“

„Zank und Streit kommen von dem, was uns lieb ist,
und ebenso Klage und Kummer, Geiz,
Einbildung und Selbstgefälligkeit.
Zank und Streit sind an Geiz gebunden,
und wenn Streit aufgekommen ist, gibt es Verleumdung.“

„Woher stammt da, was uns lieb ist in der Welt?
Und die Lüste, die in der Welt umgehen?
Woher stammen Hoffnungen und Ziele,
die ein Mensch für künftige Leben hat?“

„Was uns lieb ist in der Welt stammt vom Sehnen,
und auch die Lüste, die in der Welt umgehen.
Von da stammen Hoffnungen und Ziele,
die ein Mensch für künftige Leben hat.“

„Woher stammt da das Sehnen in der Welt?
Und auch Bewertungen, wo kommen sie her?
Und Zorn, Lügen und Unschlüssigkeit
und andere Dinge, von denen der Asket spricht?“

„Was sie in der Welt angenehm und unangenehm nennen –
darauf gegründet kommt Sehnen auf.
Wenn er Ins-Dasein-Treten und Verschwinden von Formen sieht,
nimmt ein Geborener in der Welt Bewertungen vor.

Zorn, Lügen und Unschlüssigkeit –
auch diese Dinge bestehen, wenn dieses Paar da ist.
Wer unschlüssig ist, soll sich auf dem Pfad der Erkenntnis schulen;
aus seiner Erkenntnis heraus spricht der Asket von diesen Dingen.“

„Woher stammt Angenehmes und Unangenehmes?
Wenn was nicht da ist, treten diese Dinge nicht auf?
Und was Ins-Dasein-Treten und Verschwinden betrifft:
Sage mir auch, woher sie stammen.“

„Angenehmes und Unangenehmes stammen von Kontakt;
wenn Kontakt nicht da ist, treten sie nicht auf.
Und was Ins-Dasein-Treten und Verschwinden betrifft:
Ich sage dir, sie stammen von dort.“

„Woher stammt da Kontakt in der Welt?
Und auch Besitz, wo kommt er her?
Wenn was nicht da ist, gibt es kein Besitzen?
Wenn was verschwindet, treffen Kontakte nicht?“

„Name und Form bedingen Kontakt;
Besitz stammt vom Wünschen;
wenn Wünschen nicht da ist, gibt es kein Besitzen;
wenn Form verschwindet, treffen Kontakte nicht.“

„Für einen, der wie vorgeht, verschwindet Form?
Und wie verschwinden Glück und Leiden?
Sage mir, wie sie verschwinden;
ich denke, wir sollten diese Dinge wissen.“

„Ohne reguläre Wahrnehmung oder verdrehte Wahrnehmung,
ohne das Fehlen von Wahrnehmung oder Wahrnehmung des Verschwundenen:
Für einen, der so vorgeht, verschwindet Form;
denn durch Wuchern angetriebene Urteile stammen von Wahrnehmung.“

„Was ich dich auch gefragt habe, hast du mir erklärt.
Ich frage dich ein weiteres Mal, bitte sag mir dieses:
Sagen manche klugen Leute hier, dies sei das höchste Ausmaß
an Reinheit des Geistes?
Oder sagen sie, es sei etwas anderes?“

„Manche klugen Leute sagen, dies sei das höchste Ausmaß
an Reinheit des Geistes.
Doch manche von ihnen, die sagen, sie seien bewandert,
sprechen von einer Gelegenheit, wo es keinen Rest gibt.

Da er weiß, dass diese Zustände abhängig sind,
und auch versteht, wovon sie abhängen, ist der Abgeklärte, der untersucht,
frei, da er verstanden hat, und lässt sich auf keinen Streit ein.
Der Bedächtige zieht nicht weiter von Dasein zu Dasein.“