Сутты

(Все эти сутты в точности идентичны СН 52.11, за исключением небольшого изменения в самом конце):

«Далее... я овладеваю различными видами сверхъестественных сил... достигаю даже мира Брахмы».

(Иддхивидха сутта: Сверхъестественные силы – СН 52.12)

«Далее... элементом божественного уха, очищенного и превосходящего человеческое, я слышу оба вида звуков: божественные и человеческие, далёкие и близкие».

(Диббасота сутта: Божественное ухо – СН 52.13)

«Далее... я знаю умы других существ, других личностей, направив на них свой собственный ум. Я различаю ум с жаждой как ум с жаждой, а ум без жажды — как ум без жажды. Я различаю ум со злобой как ум со злобой, а ум без злобы — как ум без злобы. Я различаю ум с заблуждением как ум с заблуждением, а ум без заблуждения — как ум без заблуждения. Я различаю сжатый ум как сжатый ум, отвлечённый ум как отвлечённый ум. Я различаю возвышенный ум как возвышенный ум, а не-возвышенный ум — как не-возвышенный ум. Я различаю ум, который можно превзойти, как ум, который можно превзойти, а непревзойдённый ум — как непревзойдённый ум. Я различаю сосредоточенный ум как сосредоточенный ум, а несосредоточенный ум — как несосредоточенный ум. Я различаю освобождённый ум как освобождённый ум, а неосвобождённый ум — как неосвобождённый ум».

(Четопарийя сутта: Знание ума – СН 52.14)

«Далее... я понимаю возможное как возможное, а невозможное как невозможное».

(Тхана сутта: Возможное – СН 52.15)

«Далее... я понимаю в соответствии с действительностью результат прошлой, будущей, и настоящей каммы в плане её потенциала и причины».

(Камма самадана сутта: Пути каммы – СН 52.16)

«Далее... я понимаю в соответствии с действительностью пути, ведущие куда бы то ни было».

(Саббаттхагамини сутта: Пути куда бы то ни было – СН 52.17)

«Далее... я понимаю в соответствии с действительностью мир с его многочисленными и разнообразными элементами».

(Нанадхату сутта: Разнообразные элементы – СН 52.18)

«Далее... я понимаю в соответствии с действительностью разнообразие склонностей у существ».

(Нанадхимутти сутта: Разнообразные склонности – СН 52.19)

«Далее... я понимаю в соответствии с действительностью степени зрелости духовных качеств других существ и личностей».

(Индрия паропариятта сутта: Степень развитости качеств – СН 52.20)

«Далее... я понимаю в соответствии с действительностью загрязнение, очищение и появление в отношении джхан, освобождений, сосредоточений и достижений».

(Джханади сутта: Джханы – СН 52.21)

«Далее... я вспоминаю многочисленные прошлые жизни — одну жизнь, две жизни, три жизни, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы свёртывания мира, многие циклы развёртывания мира, [вспоминая:] „Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли, таковым был срок моей жизни. Умерев там, я появился где-то ещё; и здесь у меня также было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание удовольствия и боли, таковым был срок моей жизни. Умерев там, я появился здесь».
(Пуббениваса сутта: Прошлые обители – СН 52.22)

«Далее… я вижу божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий, умирающих и перерождающихся существ. [Я вижу] низших и высочайших, красивых и уродливых, счастливых и несчастных. Я понимаю, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками: „Эти достойные существа, что имели дурное поведение телом, речью и умом, оскорблявшие благородных, придерживавшиеся неправильных воззрений и действовавшие под влиянием неправильных воззрений, с распадом тела, после смерти, родились в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти достойные существа, что имели хорошее поведение телом, речью и умом, не оскорблявшие благородных, придерживавшиеся правильных воззрений и действовавшие под влиянием правильных воззрений, с распадом тела, после смерти, родились в благих уделах, в небесном мире«. Так, божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий, я вижу умирающих и перерождающихся существ. [Я вижу] низших и высочайших, красивых и уродливых, счастливых и несчастных. Я понимаю, как существа переходят [из жизни в жизнь] в соответствии с их поступками».

(Диббачаккху сутта: Божественный глаз – СН 52.23)

«Далее… за счёт уничтожения пятен [загрязнений ума] здесь и сейчас я вхожу и пребываю в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания».
(Асаваккхая сутта: Уничтожение загрязнений – СН 52.24)