Удакупама сутта: Подобные тем, кто оказался в воде

[Благословенный сказал]: «Монахи, в мире есть эти семь типов личностей, подобных тем, кто [оказался] в воде. Какие семь? Бывает так, когда некий человек уходит под воду и остаётся там. Другой человек, всплыв на поверхность, вновь уходит под воду. Ещё один человек, всплыв на поверхность, остаётся на ней. Ещё один человек, всплыв на поверхность, ясно видит и осматривается. Ещё один человек, всплыв на поверхность, плывёт вперёд. Ещё один человек, всплыв на поверхность, опирается [на дно]. Ещё один человек, всплыв на поверхность, переплыв, достигает дальнего берега – брахман, стоящий на твёрдой земле.

(1) И как, монахи, человек уходит под воду и остаётся там? Бывает так, что человек наделён исключительно тёмными, неблагими качествами. Вот каким образом человек является тем, кто уходит под воду и остаётся там.

(2) И каким образом человек, всплыв на поверхность, вновь уходит под воду? Бывает так, что человек всплывает на поверхность, [думая]: „Вера [при взращивании] благих качеств – это хорошо; чувство стыда [при взращивании] благих качеств – это хорошо; боязнь совершить проступок [при взращивании] благих качеств – это хорошо; усердие [при взращивании] благих качеств – это хорошо; мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“. Однако его вера ни утверждается, ни возрастает, а уменьшается. Его чувство стыда… боязнь совершить проступок… усердие… мудрость ни утверждается, ни возрастает, а уменьшается. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность, вновь уходит под воду.

(3) И каким образом человек, всплыв на поверхность, остаётся на ней? Бывает так, что человек всплывает на поверхность, [думая]: „Вера… мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“. Однако его вера ни уменьшается, ни возрастает, а остаётся такой же. Его чувство стыда… боязнь совершить проступок… усердие… мудрость ни уменьшается, ни возрастает, а остаётся такой же. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность, остаётся на ней.

(4) И каким образом человек, всплыв на поверхность, ясно видит и осматривается? Бывает так, что некий человек всплывает на поверхность, [думая]: „Вера… мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“. С полным уничтожением трёх [нижних] оков он является вступившим в поток, более не подверженным погибели нижних миров, утверждённым [в своей участи достичь освобождения], направляющимся к просветлению. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность, ясно видит и осматривается.

(5) И каким образом человек, всплыв на поверхность, плывёт вперёд? Бывает так, что некий человек всплывает на поверхность, [думая]: „Вера… мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“. С полным уничтожением трёх нижних оков, а также с ослаблением жажды, злобы и заблуждения, он является однажды-возвращающимся – тем, кто вернётся в этот мир лишь ещё один раз и [тогда] положит конец страданию. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность, плывёт вперёд.

(6) И каким образом человек, всплыв на поверхность, опирается [на дно]? Бывает так, что некий человек всплывает на поверхность, [думая]: „Вера… мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“. С полным уничтожением пяти нижних оков он является тем, кто переродится спонтанно [в мире Чистых обителей] и там обретёт окончательную ниббану, не возвращаясь из того мира [обратно в этот]. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность, опирается [на дно].

(7) И каким образом человек, всплыв на поверхность, переплыв, достигает дальнего берега – он брахман, стоящий на твёрдой земле? Бывает так, что некий человек всплывает на поверхность [думая]: „Вера… мудрость [при взращивании] благих качеств – это хорошо“. За счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] он здесь и сейчас входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью и пребывает в них, реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания. Вот каким образом человек, всплыв на поверхность, переплыв, достигает дальнего берега – он брахман, стоящий на твёрдой земле.

Таковы семь типов личностей, существующих в мире».