Аттадипа сутта: Будьте сами себе островом

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, будьте сами себе островом, сами себе прибежищем, не имея иного прибежища; [живите] с Дхаммой в качестве острова, с Дхаммой в качестве прибежища, не имея иного прибежища. Когда вы будете сами себе островом… с Дхаммой в качестве прибежища, не имея иного прибежища, то само это основание следует изучать так: «Из чего рождаются печаль, стенание, боль, грусть и отчаяние? Как они возникают?»

И, монахи, из чего рождаются печаль, стенание, боль, грусть и отчаяние? Как они возникают? Вот, монахи, необученный заурядный человек, который не уважает Благородных, неумелый и не тренированный в их Дхамме, который не уважает чистых людей, неумелый и не тренированный в их Дхамме, считает, что:

* материальная форма – это «я»; или что
* «я» владеет материальной формой; или что
* материальная форма находится внутри «я»; или что
* «я» находится в материальной форме.

Эта его материальная форма претерпевает изменение и перемену. С изменением и переменой материальной формы в нём возникают печаль, стенание, боль, грусть и отчаяние.

Он считает, что чувство… восприятие… формации [ума]… сознание – это «я»; или что «я» владеет сознанием; или что сознание находится внутри «я»; или что «я» находится в сознании. Это его сознание претерпевает изменение и перемены. С изменением и переменой сознания в нём возникает печаль, стенание, боль, грусть и отчаяние.

Но, монахи, когда кто-либо понял непостоянство материальной формы, её изменение, угасание, прекращение; когда он увидел в соответствии с действительностью правильной мудростью так: „Как в прошлом, так и [сейчас], в настоящем, всякая материальная форма непостоянна, является страданием, подвержена изменению“ – тогда печаль, стенание, боль, грусть и отчаяние отбрасываются. С их отбрасыванием он не становится взволнованным. Будучи невзволнованным, он пребывает счастливым. Про монаха, который пребывает счастливым, говорится, что он угас в этом отношении.

Когда он понял непостоянство чувства… восприятия… формаций… сознания, его изменение, угасание, прекращение; когда он увидел в соответствии с действительностью правильной мудростью: "Как в прошлом, так и [сейчас], в настоящем, всякое сознание непостоянно, является страданием, подвержено изменению" – тогда печаль, стенание, боль, грусть и отчаяние отбрасываются. С их отбрасыванием он не становится взволнованным. Будучи невзволнованным, он пребывает счастливым. Про монаха, который пребывает счастливым, говорится, что он угас в этом отношении».