Убхата сутта: В обоих отношениях

[Один монах обратился к другому]: «Друг, "освобождённый-в-обоих-отношениях, освобождённый-в-обоих-отношениях" – так говорят. В каком смысле Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях?»

(1) «Вот, друг, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], монах входит [в первую джхану] и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением [ума на объект медитации] и удержанием [на нём], с восторгом и удовольствием, что возникли из-за [этой] отстранённости. Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом [она ни достигалась]. Он понимает это мудростью. До этой степени Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях в условном смысле.

(2-4) Далее, друг… монах входит [во вторую джхану] и пребывает во второй джхане… третьей… четвёртой джхане…. Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом [она ни достигалась]. Он понимает это мудростью. И до этой степени [также] Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях в условном смысле.

(5-8) Далее, друг, с полным преодолением восприятий форм… монах входит в сферу безграничного пространства и пребывает [в ней]… сфере безграничного сознания… сфере отсутствия всего… сфере ни-восприятия-ни-не-восприятия. Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом [она ни достигалась]. Он понимает это мудростью. И до этой степени [также] Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях в условном смысле.

(9) Далее, друг, с полным преодолением сферы ни-восприятия-ни-не-восприятия монах входит в прекращение восприятия и чувствования и пребывает [в нём]. И [когда он] увидел [это] мудростью, его пятна [загрязнений ума] были полностью уничтожены. Он пребывает, коснувшись этой сферы телом, каким бы образом [она ни достигалась]. Он понимает это мудростью. До этой степени Благословенный говорил об освобождённом-в-обоих-отношениях в не-условном смысле».