Кхандха сутта: Совокупности

[Благословенный сказал]: «Монахи, существуют Четыре благородные истины. Какие четыре?
* Благородная истина о страдании,
* Благородная истина о происхождении страдания,
* Благородная истина о прекращении страдания,
* Благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания.
И что такое, монахи, благородная истина о страдании? На это следует ответить так: пять совокупностей, подверженных цеплянию, то есть материальная форма как совокупность, подверженная цеплянию… чувство… восприятие… формации [ума]… сознание как совокупность, подверженная цеплянию. Это называется благородной истиной о страдании.

И что такое, монахи, благородная истина о происхождении страдания? Это жажда, что ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и страстью, наслаждением в том и в этом, то есть жажда к чувственным удовольствиям, жажда к существованию, жажда к несуществованию. Это называется благородной истиной о происхождении страдания.

И что такое, монахи, благородная истина о прекращении страдания? Это безостаточное угасание и прекращение этой самой жажды, оставление и отбрасывание её, освобождение от неё, неполагание на неё. Это называется благородной истиной о прекращении страдания.

И что такое благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания? Это тот Благородный восьмеричный путь:

* Правильные Воззрения,
* Правильное Устремление,
* Правильная Речь,
* Правильные Действия,
* Правильные Средства к жизни,
* Правильное Усилие,
* Правильная Осознанность,
* Правильное Сосредоточение.

Это называется Благородной истиной о пути, ведущем к прекращению страдания. Таковы, монахи, Четыре благородных истины.

Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».