Ананда сутта: Ананда

[Благословенный сказал]: «Однажды Благословенный проживал в Косамби, в парке Гхоситы. И тогда достопочтенный Ананда подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:

(1) «Уважаемый, каким образом монах может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе?»

«Ананда, когда монах совершенен в нравственном поведении сам, но не наставляет других в отношении нравственного поведения, то до этой степени он может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе».

(2) «Но, уважаемый, может ли быть другой способ, посредством которого монах может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе?»

«Может, Ананда. Когда монах совершенен в нравственном поведении сам, но не наставляет других в отношении нравственного поведения, он изучает себя, но не изучает других, то до этой степени он может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе».

(3) «Но, уважаемый, может ли быть другой способ, посредством которого монах может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе?»

«Может, Ананда. Когда монах совершенен в нравственном поведении сам, но не наставляет других в отношении нравственного поведения; он изучает себя, но не изучает других; он не обладает известностью и не волнуется из-за отсутствия известности, то до этой степени он может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе».

(4) «Но, уважаемый, может ли быть другой способ, посредством которого монах может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе?»

«Может, Ананда. Когда монах совершенен в нравственном поведении сам, но не наставляет других в отношении нравственного поведения; он изучает себя, но не изучает других; он не обладает известностью и не волнуется из-за отсутствия известности; он достигает без труда или сложностей четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятным пребыванием в этой самой жизни, то до этой степени он может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе».

(5) «Но, уважаемый, может ли быть другой способ, посредством которого монах может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе?»

«Может, Ананда. Когда монах совершенен в нравственном поведении сам, но не наставляет других в отношении нравственного поведения; он изучает себя, но не изучает других; он не обладает известностью и не волнуется из-за отсутствия известности; он достигает без труда или сложностей четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятным пребыванием в этой самой жизни; за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] он здесь и сейчас входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью и пребывает в них, реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания, то до этой степени он может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе.

И я говорю тебе, Ананда, нет иного способа, посредством которого монах может пребывать в облегчении, проживая в Сангхе, более превосходного и возвышенного, нежели этот».