Четана сутта: Намерение

В Саваттхи: [Благословенный сказал]: «Монахи,
* Намерение по отношению к формам непостоянно, переменчиво, становится иным.
* Намерение по отношению к звукам непостоянно, переменчиво, становится иным.
* Намерение по отношению к запахам непостоянно, переменчиво, становится иным.
* Намерение по отношению к вкусам непостоянно, переменчиво, становится иным.
* Намерение по отношению к осязаемым вещам непостоянно, переменчиво, становится иным.
* Намерение по отношению к умственным феноменам непостоянно, переменчиво, становится иным.
Тот, кто верит в эти учения, уверен в них, зовётся „идущим-за-счёт-веры“. Он вступил на твёрдый путь правильности, вступил на уровень высших личностей, преодолел уровень заурядных людей. Он неспособен совершить какой-либо поступок, из-за которого мог бы переродиться в аду, в мире животных или в мире страдающих духов. Он не может скончаться, не реализовав плода вступления в поток.

Тот, кто, обдумав до достаточной степени мудростью, согласился с этими учениями, зовётся „идущим-за-счёт-Дхаммы“. Он вступил на твёрдый путь правильности, вступил на уровень высших личностей, преодолел уровень заурядных людей. Он неспособен совершить какой-либо поступок, из-за которого мог бы переродиться в аду, в мире животных или в мире страдающих духов. Он не может скончаться, не реализовав плода вступления в поток.

Тот, кто знает и видит эти учения так, зовётся «вступившим в поток», более не подверженным погибели [низших миров], утверждённым [в своей участи достичь освобождения], направляющимся к просветлению».