Киматтхия сутта: Ради чего?

В Саваттхи. И тогда группа монахов подошла к Благословенному, подойдя, они поклонились ему и сели рядом. Затем те монахи сказали Благословенному: «Уважаемый, странники – приверженцы иных учений спрашивают нас: «Ради чего, друзья, ведётся святая жизнь под [учительством] отшельника Готамы?» Когда нас так спрашивают, уважаемый, мы отвечаем тем странникам так: «Ради полного понимания страдания ведётся святая жизнь под [учительством] отшельника Готамы». Мы надеемся, уважаемый, что когда мы отвечаем так, то говорим то, как это было сказано Благословенным, не выставляем его в ложном свете тем, что было бы противоположным действительности; объясняем в соответствии с Дхаммой так, что наше утверждение не повлекло бы за собой уместной почвы для критики».

«Вне сомнений, монахи, когда вы отвечаете так, вы говорите то, как это было сказано мной, что не выставляет меня в ложном свете тем, что было бы противоположным действительности; объясняете в соответствии с Дхаммой так, что ваше утверждение не влечёт за собой уместной почвы для критики. Поскольку, монахи, ради полного понимания страдания ведётся святая жизнь
под моим [учительством].

Если, монахи, странники – приверженцы иных учений спросят вас: «Но, друзья, существует ли путь, есть ли метод, [ведущий] к полному пониманию этого страдания?» то, будучи спрошенными так, вам следует ответить им: «Существует путь, друзья, есть метод, [ведущий] к полному пониманию этого страдания». И каков, монахи, этот путь, каков этот метод, [ведущий] к полному пониманию этого страдания? Это тот самый Благородный восьмеричный путь:
* Правильные Воззрения,
* Правильное Устремление,
* Правильная Речь,
* Правильные Действия,
* Правильные Средства к жизни,
* Правильное Усилие,
* Правильная Осознанность,
* Правильное Сосредоточение.

Таков путь, таков метод, [ведущий] к полному пониманию этого страдания. Будучи спрошенными так, монахи, вот как вам следует ответить этим странникам – приверженцам иных учений».