Махападеса сутта: Великие Отношения

Однажды Благословенный Благословенный проживал в Бхоганагаре, возле святилища Ананды. Там Благословенный обратился к монахам: «Монахи!»

«Уважаемый!» – отвечали те монахи. Благословенный сказал:

«Монахи, я научу вас этим четырём великим отношениям. Слушайте внимательно то, о чём я буду говорить».

«Да, уважаемый», – отвечали те монахи. Благословенный сказал:

«И каковы, монахи, четыре великих отношения?

(1) Вот, монахи, монах может сказать: «В присутствии Благословенного я слышал так, в его присутствии я выучил так: «Это – Дхамма. Это – Виная. Это – учение Учителя». Утверждение этого монаха не нужно ни одобрять, ни отвергать. Не одобряя и не отвергая его, вам следует тщательно заучить те слова и фразы, а затем проверить, есть ли они в в наставлениях, и поискать их в Винае. Если, после того как вы проверите, есть ли они в в наставлениях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что их нет в в наставлениях и их не найти в Винае, то вам следует сделать вывод: «Вне сомнений, это не слово Благословенного, совершенного, полностью просветлённого. Это было плохо заучено этим монахом». Поэтому вам следует отбросить это.

Но монах может сказать: «В присутствии Благословенного я слышал так…» Если, после того как вы проверите, есть ли они в наставлениях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что они есть в наставлениях и их можно найти в Винае, то вам следует сделать вывод: «Вне сомнений, это слово Благословенного, совершенного, полностью просветлённого. Это было хорошо заучено этим монахом». Вам нужно запомнить это первое великое отношение.

(2) Затем монах может сказать: «В такой-то и такой-то области проживает Сангха со старшими и известными монахами. В присутствии той Сангхи я слышал так, в её присутствии я выучил так: «Это – Дхамма. Это – Виная. Это – учение Учителя». Утверждение этого монаха не нужно ни одобрять, ни отвергать. Не одобряя и не отвергая его, вам следует тщательно заучить те слова и фразы, а затем проверить, есть ли они в наставлениях, и поискать их в Винае. Если, после того как вы проверите, есть ли они в наставлениях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что их нет в наставлениях и их не найти в Винае, то вам следует сделать вывод: «Вне сомнений, это не слово Благословенного, совершенного, полностью просветлённого. Это было плохо заучено той Сангхой». Поэтому вам следует отбросить это.

Но… Если, после того как вы проверите, есть ли они в наставлениях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что они есть в наставлениях и их можно найти в Винае, то вам следует сделать вывод: «Вне сомнений, это слово Благословенного, совершенного, полностью просветлённого. Это было хорошо заучено той Сангхой». Вам нужно запомнить это второе великое отношение.

(3) Затем монах может сказать: «В такой-то и такой-то области проживают несколько старших монахов, которые являются учёными, опытными в традиции, которые поддерживают Дхамму, Винаю, основные положения [Дхаммы]. В присутствии тех старших я слышал так, в их присутствии я выучил так: «Это – Дхамма. Это – Виная. Это – учение Учителя». Утверждение этого монаха не нужно ни одобрять, ни отвергать. Не одобряя и не отвергая его, вам следует тщательно заучить те слова и фразы, а затем проверить, есть ли они в в наставлениях, и поискать их в Винае. Если, после того как вы проверите, есть ли они в в наставлениях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что их нет в в наставлениях и их не найти в Винае, то вам следует сделать вывод: «Вне сомнений, это не слово Благословенного, совершенного, полностью просветлённого. Это было плохо заучено теми старшими». Поэтому вам следует отбросить это.

Но… Если, после того как вы проверите, есть ли они в наставлениях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что они есть в наставлениях и их можно найти в Винае, то вам следует сделать вывод: «Вне сомнений, это слово Благословенного, совершенного, полностью просветлённого. Это было хорошо заучено теми старшими». Вам нужно запомнить это третье великое отношение.

(4) Затем монах может сказать: «В такой-то и такой-то области проживает один старший монах, который является учёным, опытным в традиции, поддерживает Дхамму, Винаю, основные положения [Дхаммы]. В присутствии этого старшего я слышал так, в его присутствии я выучил так: «Это – Дхамма. Это – Виная. Это – учение Учителя». Утверждение этого монаха не нужно ни одобрять, ни отвергать. Не одобряя и не отвергая его, вам следует тщательно заучить те слова и фразы, а затем проверить, есть ли они в наставлениях, и поискать их в Винае. Если, после того как вы проверите, есть ли они в наставлениях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что их нет в наставлениях и их не найти в Винае, то вам следует сделать вывод: «Вне сомнений, это не слово Благословенного, совершенного, полностью просветлённого. Это было плохо заучено тем старшим». Поэтому вам следует отбросить это.

Но… Если, после того как вы проверите, есть ли они в наставлениях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что они есть в наставлениях и их можно найти в Винае, то вам следует сделать вывод: «Вне сомнений, это слово Благословенного, совершенного, полностью просветлённого. Это было хорошо заучено тем старшим». Вам нужно запомнить это четвёртое великое отношение.

Таковы, монахи, четыре великих отношения».