Isigili sutta: Il discorso a Isigili

Così ho sentito. Una volta il Buddha dimorava vicino a Rājagaha, sulla Montagna di Isigili. Lì il Buddha si rivolse ai monaci: “Monaci!”

“Venerabile Signore”, risposero i monaci. Il Buddha disse:

“Monaci, vedete il Monte Vebhāra?”

“Sì, Signore”

“Una volta aveva un nome e un’etichetta diversa. Vedete il Monte Paṇḍava?”

“Sì, Signore”

“Anche quello una volta aveva un nome e un’etichetta diversa. Vedete il Monte Vepulla?”

“Sì, Signore”

“Anche quello una volta aveva un nome e un’etichetta diversa. Vedete il Monte del Picco dell’Avvoltoio?”

“Sì, Signore”

“Anche quello una volta aveva un nome e un’etichetta diversa. Vedete il Monte Isigili?”

“Sì, Signore”

“Una volta aveva esattamente lo stesso nome ed etichetta.

Una volta, cinquecento Buddha Solitari vissero per molto tempo su questo Isigili. Li vedevano entrare nella montagna, ma poi non li vedevano più. Quando la gente notò questo disse: ‘La montagna inghiottisce i veggenti!’ È così che è diventata conosciuta come Isigili, ‘l’inghiottitore di veggenti’.

Ora dichiaro i nomi dei Buddha Solitari; Ora esalto i nomi dei Buddha Solitari; Ora insegno i nomi dei Buddha Solitari. Ascoltate e prestate la giusta attenzione, ora parlo”

“Sì, Signore”, risposero i monaci. Il Buddha disse:

“I Buddha Solitari che vissero per molto tempo su questo Isigili si chiamavano Ariṭṭha, Upariṭṭha, Tagarasikhī, Yasassin, Sudassana, Piyadassin, Gandhāra, Piṇḍola, Upāsabha, Nīta, Tatha, Sutavā, e Bhāvitatta.

Quegli esseri santi, tranquilli, senza bisogno di speranza,
ognuno di loro che ha raggiunto il risveglio indipendentemente;
sentitemi esaltare i loro nomi,
quelle persone supreme, libere da spine.

Ariṭṭha, Upariṭṭha, Tagarasikhī, Yasassin,
Sudassana, e Piyadassin il risvegliato;
Gandhāra, Piṇḍola, e Upāsabha,
Nīta, Tatha, Sutavā, e Bhāvitatta.

Sumbha, Subha, Methula, e Aṭṭhama,
poi Assumegha, Anīgha, e Sudāṭha,
Buddha Solitari, che hanno posto fine al collegamento alla rinascita;
e Hiṅgū e Hiṅga i possenti.

Due saggi chiamati Jāli, e Aṭṭhaka;
Poi il risvegliato Kosala, poi Subāhu;
Upanemi, Nemi, e Santacitta,
giusti e veri, senza macchie e astuti.

Kāḷa e Upakāḷa, Vijita e Jita,
Aṅga e Paṅga, e anche Guttijita;
Passin abbandonò l’attaccamento, la radice della sofferenza,
mentre Aparājita sconfisse il potere del diavolo.

Satthar, Pavattar, Sarabhaṅga, Lomahaṁsa,
Uccaṅgamāya, Asita, Anāsava,
Manomaya, e Bandhumā il tagliatore della presunzione,
poi Adhimutta, e Ketumā l’immacolato.

Ketumbharāga, Mātaṅga, e Ariya,
poi Accuta, Accutagāma, e Byāmaka,
Sumaṅgala, Dabbila, Supatiṭṭhita,
Asayha, Khemābhirata, e Sorata.

Durannaya, Saṅgha, e anche Ujjaya,
un altro saggio, Sayha dallo sforzo senza eguali.
Dodici Ānanda, Nanda, e Upananda,
e Bhāradvāja, che portano il loro ultimo corpo.

Bodhi, Mahānāma, e anche Uttara,
Kesī, Sikhī, Sundara, e Bhāradvāja,
Tissa and Upatissa, entrambi che hanno tagliato i legami alla rinascita,
Upasīdarī and Sīdarī, che hanno entrambi tagliato la brama.

Maṅgala si risvegliò, libero dall’avidità,
Usabha tagliò la rete, la radice della sofferenza,
Upanīta ottenne lo stato di pace,
Uposatha, Sundara, e Saccanāma.

Jeta, Jayanta, Paduma, e Uppala;
Padumuttara, Rakkhita, e Pabbata,
Mānatthaddha, bello e libero dall’avidità,
e il Buddha Kaṇha, con mente ben libera.

Questi e altri possenti risvegliati indipendentemente,
hanno posto fine al collegamento alla rinascita.
Onorate questi grandi veggenti che hanno sciolto ogni catena,
estinti completamente, senza limiti”.