Ādhipateyya sutta: 40. No comando

“Bhikkhus, há essas três coisas a se colocar no comando. Quais três? A si mesmo, o mundo, ou o ensinamento.

E o que é, bhikkhus, equivalente a colocar a si mesmo no comando? É quando um contemplativo vai para uma área desabitada, ou para o pé de uma árvore, ou uma cabana vazia, e reflete assim: “Eu não deixei a vida em família pela vida santa por conta de um manto, de alimento esmolado, de moradias ou renascimento em tal e qual lugar. Mas eu fui arrastado pelo renascimento, velhice e morte; pela tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero. Eu fui arrastado pelo sofrimento, atolado pelo sofrimento. E eu pensei, “Espero que eu possa encontrar um fim para toda essa massa de sofrimento”. Mas não seria apropriado que eu buscasse por prazeres sensuais como aqueles que eu abandonei quando eu deixei a vida em família pela vida santa, ou ainda piores.” Então eu refleti: “Minha energia deve ser estimulada e sem enfraquecimento, a atenção plena deve ser estabelecida e lúcida, meu corpo deve estar tranquilo e livre de perturbações, e minha mente deverá estar imersa em samādhi.” Colocando a si mesmo no comando, aquilo que é inábil é abadonando e aquilo que é hábil é desenvolvido, há o abandono daquilo que é condenável e aquilo que é imaculado é desenvolvido, e assim a pureza é mantida. Isso, bhikkhus, é equivalente a colocar a si mesmo no comando.

E o que é, bhikkhus, equivalente a colocar o mundo no comando? É quando um contemplativo vai para uma área desabitada, ou para o pé de uma árvore, ou uma cabana vazia, e reflete assim: “Eu não deixei a vida em família pela vida santa por conta de um manto, de alimento esmolado, de moradias ou renascimento em tal e qual lugar. Mas eu fui arrastado pelo renascimento, velhice e morte; pela tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero. Eu fui arrastado pelo sofrimento, atolado pelo sofrimento. E eu pensei, “Espero que eu possa encontrar um fim para toda essa massa de sofrimento”. E agora, tendo abandonado a vida em família pela vida santa, que eu tenha pensamentos sensuais, maliciosos, ou cruéis. Mas a população do mundo é vasta, e aqueles contemplativos e brâmanes que têm poderes psíquicos — dotados de clarividência, podem ler a mente dos outros. Eles podem ver à distância sem serem vistos, mesmo por aqueles próximos; e eles compreendem a mente dos outros. Tais indíviduos saberão de mim:

“Veja tal pessoa de boa família; tendo deixado a vida em família pela vida santa, ela vive mesclado com qualidades ruins, inábeis.” E também existem devas dotados de poderes psíquicos — clarividentes, capazes de ler a mente dos outros. Eles podem ver à distância sem serem vistos, mesmo por aqueles próximos; e eles compreendem a mente dos outros. Tais indíviduos saberão de mim:

“Veja tal pessoa de boa família; tendo deixado a vida em família pela vida santa, ela vive mesclado com qualidades ruins, inábeis.” Então eu refleti: “Minha energia deve ser estimulada e sem enfraquecimento, a atenção plena deve ser estabelecida e lúcida, meu corpo deve estar tranquilo e livre de perturbações, e minha mente deverá estar imersa em samādhi.” Colocando o mundo no comando, aquilo que é inábil é abadonando e aquilo que é hábil é desenvolvido, há o abandono daquilo que é condenável e aquilo que é imaculado é desenvolvido, e assim a pureza é mantida. Isso, bhikkhus, é equivalente a colocar o mundo no comando.

E o que é, bhikkhus, equivalente a colocar o ensinamento no comando? É quando um contemplativo vai para uma área desabitada, ou para o pé de uma árvore, ou uma cabana vazia, e reflete assim: “Eu não deixei a vida em família pela vida santa por conta de um manto, de alimento esmolado, de moradias ou renascimento em tal e qual lugar. Mas eu fui arrastado pelo renascimento, velhice e morte; pela tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero. Eu fui arrastado pelo sofrimento, atolado pelo sofrimento. E eu pensei, “Espero que eu possa encontrar um fim para toda essa massa de sofrimento”. O ensinamento foi bem explicado pelo Buda — é visível no aqui e agora, com efeito imediato, que convida ao exame, que conduz para adiante, para ser experimentado pelos sábios por eles mesmos. Eu tenho companheiros na vida santa que vivem dotados de conhecimento e visão. Agora que eu abandonei a vida em família pela vida santa sob tal ensinamento e treinamento bem explicados, não seria adequado que eu viva preguiçoso e desatento.” Então eu refleti: “Minha energia deve ser estimulada e sem enfraquecimento, a atenção plena deve ser estabelecida e lúcida, meu corpo deve estar tranquilo e livre de perturbações, e minha mente deverá estar imersa em samādhi.” Colocando o ensinamento no comando, aquilo que é inábil é abadonando e aquilo que é hábil é desenvolvido, há o abandono daquilo que é condenável e aquilo que é imaculado é desenvolvido, e assim a pureza é mantida. Isso, bhikkhus, é equivalente a colocar o ensinamento no comando.

Estas são as três coisas a se colocar no comando.

Não há privacidade no mundo,
para aquele que realiza más ações.
Você saberá por si mesmo,
se a verdade ou mentira foi dita.

Vendo o bem em si mesmo,
você o despreza;
enquanto você disfarça
o mal dentro de si.

Os devas e o tathāgatā, aquele aperfeiçoado, veêm
o tolo que vive malvadamente no mundo.
Então, consigo mesmo no comando, viva com atenção plena;
com o mundo no comando, mantenha-se alerta e pratique a absorção;
com o ensinamento no comando, viva de acordo com o ensinamento:
um sábio que se empenha pela verdade não se deteriora.

Māra é destruído; o exterminador é vencido:
aquele que batalha encontra o fim do sofrimento.
Preparado, inteligente, conhecendo o mundo—
o sábio não se identifica com coisa alguma.”