Патхамананакарана сутта: Разница (I)

[Благословенный сказал]: «Монахи, в мире существуют эти четыре типа личностей. Какие четыре?

(1) Вот, монахи, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний [ума], некий человек входит [в первую джхану] и пребывает в первой джхане, которая сопровождается направлением [ума на объект медитации] и удержанием [на нём], с восторгом и удовольствием, что возникли из-за [этой] отстранённости.

Он лелеет её, желает её, находит в ней удовлетворение. Если он стоек в ней, сфокусирован на ней, часто пребывает в ней и не теряет её, когда умирает, то он перерождается среди дэвов свиты Брахмы. Срок жизни дэвов свиты Брахмы составляет один цикл [существования мира].

Необученная заурядная личность остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, она отправляется в ад, в мир животных или в мир страдающих духов. Но ученик Благословенного остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, он достигает окончательной ниббаны в этом самом состоянии существования. Вот в чём различие, разница, несоответствие между хорошо обученным благородным учеником и необученной заурядной личностью, то есть в будущем уделе и перерождении.

(2) Далее, с угасанием направления [ума на объект] и удержания [ума на нём], некий человек входит [во вторую джхану] и пребывает во второй джхане, в которой наличествуют внутренняя уверенность и единение ума, в которой нет направления и удержания, но есть восторг и удовольствие, что возникли посредством сосредоточения.

Он лелеет её, желает её, находит в ней удовлетворение. Если он стоек в ней, сфокусирован на ней, часто пребывает в ней и не теряет её, когда умирает, то он перерождается среди дэвов Лучезарного сияния. Срок жизни дэвов Лучезарного сияния составляет два цикла [существования мира].

Необученная заурядная личность остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, она отправляется в ад, в мир животных или в мир страдающих духов. Но ученик Благословенного остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, он достигает окончательной ниббаны в этом самом состоянии существования. Вот в чём различие, разница, несоответствие между хорошо обученным благородным учеником и необученной заурядной личностью, то есть в будущем уделе и перерождении.

(3) Далее, с угасанием восторга некий человек пребывает невозмутимым, осознанным, бдительным и ощущает приятное телом. Он входит [в третью джхану] и пребывает в третьей джхане, о которой Благородные говорят так: «Он невозмутим, осознан, находится в приятном пребывании».

Он лелеет её, желает её, находит в ней удовлетворение. Если он стоек в ней, сфокусирован на ней, часто пребывает в ней и не теряет её, когда умирает, то он перерождается среди дэвов Cверкающего великолепия. Срок жизни дэвов Cверкающего великолепия составляет четыре цикла [существования мира].

Необученная заурядная личность остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, она отправляется в ад, в мир животных или в мир страдающих духов. Но ученик Благословенного остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, он достигает окончательной ниббаны в этом самом состоянии существования. Вот в чём различие, разница, несоответствие между хорошо обученным благородным учеником и необученной заурядной личностью, то есть в будущем уделе и перерождении.

(4) Далее, с оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и грусти, некий человек входит [в четвёртую джхану] и пребывает в четвёртой джхане, которая является ни-приятной-ни-болезненной, характеризуется чистейшей осознанностью из-за невозмутимости.

Он лелеет её, желает её, находит в ней удовлетворение. Если он стоек в ней, сфокусирован на ней, часто пребывает в ней и не теряет её, когда умирает, то он перерождается среди дэвов Великого плода. Срок жизни дэвов Великого плода составляет пятьсот циклов [существования мира].

Необученная заурядная личность остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, она отправляется в ад, в мир животных или в мир страдающих духов. Но ученик Благословенного остаётся там всю свою жизнь, а когда исчерпывает весь жизненный срок тех дэвов, он достигает окончательной ниббаны в этом самом состоянии существования. Вот в чём различие, разница, несоответствие между хорошо обученным благородным учеником и необученной заурядной личностью, то есть, в будущем уделе и перерождении.

Таковы, монахи, четыре типа личностей, существующих в мире».