Патипада сутта: Путь

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, я научу вас пути, ведущему к возникновению личности и пути, ведущему к прекращению личности. Слушайте.

И каков, монахи, путь, ведущий к возникновению личности? Вот, монахи, необученный заурядный человек, который не уважает Благородных, неумелый и не тренированный в их Дхамме, который не уважает чистых людей, неумелый и не тренированный в их Дхамме, считает, что:

* материальная форма – это «я»; или что
* «я» владеет материальной формой; или что
* материальная форма находится внутри «я»; или что
* «я» находится в материальной форме.

Он считает, что чувство… восприятие… формации [ума]… сознание – это «я»; или что «я» владеет сознанием; или что сознание находится внутри «я»; или что «я» находится в сознании.

Это, монахи, называется путём, ведущим к возникновению личности. Когда говорится: „путь, ведущий к возникновению личности“, то значение здесь таково: это способ отношения к вещам, который приводит к происхождению страдания.

И каков, монахи, путь, ведущий к прекращению личности? Вот, монахи, хорошо обученный благородный ученик, который уважает Благородных, умелый и тренированный в их Дхамме, который уважает чистых людей, умелый и тренированный в их Дхамме, не считает, что материальная форма – это «я»......или что «я» находится в сознании.

Это, монахи, называется путём, ведущим к прекращению личности. Когда говорится: „путь, ведущий к прекращению личности“, то значение здесь таково: это способ отношения к вещам, который приводит к прекращению страдания».