Упаданапарипаватта сутта: Фазы совокупностей, подверженных цеплянию

В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти пять совокупностей, подверженных цеплянию. Какие пять?
* материальная форма как совокупность, подверженная цеплянию
* чувство как совокупность, подверженная цеплянию
* восприятие как совокупность, подверженная цеплянию
* формации [ума] как совокупность, подверженная цеплянию
* сознание как совокупность, подверженная цеплянию

Пока я напрямую не познал в соответствии с действительностью эти пять совокупностей, подверженных цеплянию, в четырёх фазах, я не заявлял о том, что пробудился в непревзойдённое совершенное просветление в этом мире — с его дэвами, Марами, Брахмами, в этом поколении, с его жрецами и отшельниками, князьями и [простыми] людьми. Но когда я напрямую познал их в соответствии с действительностью, то тогда я заявил о том, что пробудился в непревзойдённое совершенное просветление в этом мире — с его дэвами, Марами, Брахмами, в этом поколении, с его жрецами и отшельниками, князьями и [простыми] людьми.

И каковы, монахи, эти четыре фазы? Я напрямую познал материальную форму, её происхождение, её прекращение, и путь, ведущий к её прекращению. Я напрямую познал чувство… восприятие… формации… сознание, его происхождение, его прекращение, и путь, ведущий к его прекращению.

И что такое, монахи, материальная форма? Четыре великих элемента и составленная из них форма — вот что называется материальной формой. С возникновением питания возникает материальная форма. С прекращением питания прекращается материальная форма. Этот Благородный восьмеричный путь является путём, ведущим к прекращению материальной формы, то есть правильные воззрения, правильное устремление, правильная речь, правильные действия, правильные средства к жизни, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие материальную форму, её происхождение, её прекращение и путь, ведущий к её прекращению – практикуют с целью разочарования в материальной форме, её угасания и прекращения, и они практикуют хорошо. Те, кто практикует хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие материальную форму, её происхождение, её прекращение, и путь, ведущий к её прекращению – освобождены посредством не-цепляния, и они хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождён, являются совершенными. В отношении совершенных нет круговерти, с помощью которой их можно было бы описать.

2) И что такое, монахи, чувство? Есть шесть видов чувства:
* чувство, рождённое контактом глаза
* чувство, рождённое контактом уха
* чувство, рождённое контактом носа
* чувство, рождённое контактом языка
* чувство, рождённое контактом тела
* чувство, рождённое контактом ума

Это называется чувством. С возникновением контакта возникает чувство. С прекращением контакта прекращается чувство. Этот самый Благородный восьмеричный путь является путём, ведущим к прекращению чувства, то есть: правильные воззрения… правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие чувство……практикуют хорошо. Те, кто практикует хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие чувство……хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождён, являются совершенными. В отношении совершенных нет круговерти, с помощью которой их можно было бы описать.

3) И что такое, монахи, восприятие? Есть шесть видов восприятия:
* восприятие форм
* восприятие звуков
* восприятие запахов
* восприятие вкусов
* восприятие осязаемых вещей
* восприятие умственных феноменов

Это называется восприятием. С возникновением контакта возникает восприятие. С прекращением контакта прекращается восприятие. Этот самый Благородный восьмеричный путь является путём, ведущим к прекращению восприятия, то есть: правильные воззрения… правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие восприятие……практикуют хорошо. Те, кто практикует хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие восприятие……хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождён, являются совершенными. В отношении совершенных нет круговерти, с помощью которой их можно было бы описать.

4) И что такое, монахи, формации? Есть шесть видов [волевых] намерений:
* намерение по отношению к формам
* намерение по отношению к звукам
* намерение по отношению к запахам
* намерение по отношению к вкусам
* намерение по отношению к осязаемым вещам
* намерение по отношению к умственным феноменам

Это называется формациями. С возникновением контакта возникают формации. С прекращением контакта прекращаются формации. Этот самый Благородный восьмеричный путь является путём, ведущим к прекращению формаций, то есть: правильные воззрения… правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие формации……практикуют хорошо. Те, кто практикует хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие формации……хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождён, являются совершенными. В отношении совершенных нет круговерти, с помощью которой их можно было бы описать.

5) И что такое, монахи, сознание? Есть шесть видов сознания:
* сознание глаза
* сознание уха
* сознание носа
* сознание языка
* сознание тела
* сознание ума

Это называется сознанием. С возникновением имени-и-формы возникает сознание. С прекращением имени-и-формы прекращается сознание. Этот самый Благородный восьмеричный путь является путём, ведущим к прекращению сознания, то есть: правильные воззрения… правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие сознание……практикуют хорошо. Те, кто практикует хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие сознание……хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождён, являются совершенными. В отношении совершенных нет круговерти, с помощью которой их можно было бы описать».