Вибханга сутта: Разъяснение

[Благословенный сказал]: «Монахи, я научу вас основе осознанности, развитию основы осознанности и пути, ведущему к развитию основы осознанности. Слушайте.

И что такое, монахи, основа осознанности? Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела как тела, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании чувств как чувств… ума как ума… умственных феноменов как умственных феноменов, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Это называется основой осознанности.

И что такое, монахи, развитие основы осознанности? Вот, монахи, монах пребывает в созерцании природы происхождения в теле. Он пребывает в созерцании природы спада в теле. Он пребывает в созерцании природы происхождения и спада в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру.

Он пребывает в созерцании природы происхождения в чувствах…
Он пребывает в созерцании природы происхождения в уме…

Он пребывает в созерцании природы происхождения в умственных феноменах. Он пребывает в созерцании природы спада в умственных феноменах. Он пребывает в созерцании природы происхождения и спада в умственных феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру.

Это называется развитием основы осознанности.

И каков, монахи, путь, ведущий к развитию основы осознанности? Это тот самый Благородный восьмеричный путь, то есть:
* Правильные Воззрения,
* Правильное Устремление,
* Правильная Речь,
* Правильные Действия,
* Правильные Средства к жизни,
* Правильное Усилие,
* Правильная Осознанность,
* Правильное Сосредоточение.

Это называется путём, ведущим к развитию основы осознанности».