AN 7.16

Аниччанупасси сутта: Непостоянство

Aniccānupassīsutta

Anusayavagga

Çeviriler

[Благословенный сказал]: «Монахи, эти семь личностей достойны даров, достойны гостеприимства, достойны подношений, достойны почтительного приветствия – непревзойдённое поле заслуг для мира. Какие семь?

(1) Вот, монахи, некий человек пребывает в созерцании непостоянства во всём обусловленном, воспринимает непостоянство, переживает непостоянство – непрестанно, продолжительно и непрерывно направляя на это ум, исследуя это мудростью. За счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] он здесь и сейчас входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью и пребывает в них, реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания. Такова первая личность, достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная почтительного приветствия – непревзойдённое поле заслуг для мира.

(2) Далее, некий человек пребывает в созерцании непостоянства во всём обусловленном, воспринимает непостоянство, переживает непостоянство – непрестанно, продолжительно и непрерывно направляя на это ум, исследуя это мудростью. В его случае истощение пятен и истощение жизни происходят в один и тот же момент. Такова вторая личность, достойная даров…

Бодхи: В Пп 13 эта личность названа «самасиси». Комментарий поясняет, что есть четыре вида самасиси: 1) Первый вид страдает болезнью и достигает уничтожения загрязнений ума в тот же самый момент, когда излечивается от этой болезни. 2) Другой переживает некое сильное болезненное чувство и достигает уничтожения загрязнений ума в тот же миг, как преодолевает эту боль. 3) Третий вид практикует прозрение в некоей одной позе и достигает уничтожения загрязнений ума в тот самый миг, когда меняет позу. 4) Последний тип личности достигает уничтожения загрязнений ума в тот самый миг, когда заканчивается его жизнь, т.е. в момент смерти. В данной сутте речь идёт именно о последней, четвёртой личности.

(3) Далее, некий человек пребывает в созерцании… С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке. Такова третья личность, достойная даров…

Бодхи: Антара-париниббайи. Комментарий поясняет, что этот тип личности достигает ниббаны либо в момент рождения [в мире Чистых обителей], либо в течение первой половины жизни там. Несмотря на это авторитетное определение, я считаю, что есть [достаточные] текстовые свидетельства для того, чтобы понимать этот термин буквально, т.е. как личность, которая достигает уничтожения загрязнений в промежутке (или «по пути») между двумя жизнями и, таким образом, она достигает окончательной ниббаны, не перерождаясь вовсе. См. мои примечания к АН 4.131, а также дополнительную аргументацию в пользу такой трактовки в АН 7.55.

(4) Далее, некий человек пребывает в созерцании непостоянства… С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны по приземлении. Такова четвёртая личность, достойная даров…

(5) Далее, некий человек пребывает в созерцании непостоянства… С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны без усилия. Такова пятая личность, достойная даров…

Бодхи: Очевидно, разница между 5 и 6 типом личности состоит в количестве прилагаемых усилий, которые им нужно приложить для достижения конечной цели. Пп 17 говорит лишь о том, что один из них порождает путь без усилия, а другой с усилием. В любом случае, согласно комментаторской интерпретации, эти два – не отдельные виды не-возвращающихся, а просто два варианта, посредством которых первые два вида не-возвращающихся («достигающий в промежутке» и «достигающий по приземлении») обретают ниббану. Подобное объяснение уменьшает число видов не-возвращающихся с пяти до трёх и отменяет последовательную и взаимоисключающую природу пяти видов [не-возвращающихся]. SV: Мнение дост. Бодхи подтверждается в АН 7.55, а также в СН 48.15, где пять типов не-возвращающихся классифицируются по степени развитости качеств – от сильного к слабому.

(6) Далее, некий человек пребывает в созерцании непостоянства… С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны с усилием. Такова шестая личность, достойная даров…

(7) Далее, некий человек пребывает в созерцании непостоянства во всём обусловленном, воспринимает непостоянство, переживает непостоянство – непрестанно, продолжительно и непрерывно направляя на это ум, исследуя это мудростью. С полным уничтожением пяти нижних оков он становится тем, кто устремлён вверх, направляясь к [высшему миру Чистых обителей] Аканиттхе. Такова седьмая личность, достойная даров…

Таковы, монахи, семь видов личностей, которые достойны даров, достойны гостеприимства, достойны подношений, достойны почтительного приветствия – непревзойдённое поле заслуг для мира».

Bu çeviri hakkında

SV, theravada.ru

Tüm varlıklar mutlu olsun