Dutiyahāliddikāni sutta: Mit Hāliddikāni (2)

So habe ich es gehört: Einmal hielt sich der Ehrwürdige Mahākaccāna im Land der Avantier auf, bei Kuraraghara auf dem Steilen Berg.

Da ging der Hausbesitzer Hāliddikāni zum Ehrwürdigen Mahākaccāna … und fragte ihn: „Herr, vom Buddha wurde in ‚Sakkas Fragen‘ gesagt: ‚Die Asketen und Brahmanen, die durch die Auflösung des Verlangens befreit sind, haben den äußersten Schlusspunkt erreicht, das äußerste Refugium vor dem Joch, das äußerste geistliche Leben, das äußerste Ziel, und sind die Besten unter Göttern und Menschen.‘

Wie ist die ausführliche Bedeutung dieser kurzen Aussage des Buddha zu verstehen?“

„Hausbesitzer, da gibt es Sehnen, Begehren, Genießen und Verlangen in Bezug auf das Element der Form, ebenso Anziehung, Ergreifen, geistige Fixierung, Auf-etwas-Bestehen und zugrunde liegende Neigungen. Mit der Auflösung dieser Dinge, ihrem Schwinden, Aufhören, Hergeben und Loslassen heißt es, der Geist sei ‚gut befreit‘.

Da gibt es Sehnen, Begehren, Genießen und Verlangen in Bezug auf das Element des Gefühls … das Element der Wahrnehmung … das Element der Willensbildungsprozesse … und das Element des Bewusstseins, ebenso Anziehung, Ergreifen, geistige Fixierung, Auf-etwas-Bestehen und zugrunde liegende Neigungen. Mit der Auflösung dieser Dinge, ihrem Schwinden, Aufhören, Hergeben und Loslassen heißt es, der Geist sei ‚gut befreit‘.

So, Hausbesitzer, ist die ausführliche Bedeutung dessen zu verstehen, was der Buddha in ‚Sakkas Fragen‘ kurz gesagt hat: ‚Die Asketen und Brahmanen, die durch die Auflösung des Verlangens befreit sind, haben den äußersten Schlusspunkt erreicht, das äußerste Refugium vor dem Joch, das äußerste geistliche Leben, das äußerste Ziel, und sind die Besten unter Göttern und Menschen.‘“